仏教では、人の 苦 の原因を自らの煩悩ととらえ、その 縁起 を把握・克服する 解脱 ・ 涅槃 への道が求められた。 釈迦は、まず煩悩の働きを止めるのは 気づき （念）であり、そして根源から絶するものは 般若 （智慧）であると説いている [1] [2] 。 部派仏教 の時代になると、煩悩の深い分析が行われた。 煩悩の数について 煩悩の根本に 三毒 がある。 人生 においてどのような局面がどのような煩悩となるかをよく知る（遍知）ため、後代にそれを細かく分析し修習の助けとしたものであり、「数」を突き詰めれば無限にあると考えられる。 このため、「稠林」（森林のように数多の煩悩）とも表される。 五欲 （ごよく, pañcakāmaguṇa）とは 仏教用語 で、眼（げん）、耳（に）、鼻（び）、舌（ぜつ）、身（しん）という五つの 感官 （ 五根 ）から得られる五つの刺激（五境）、すなわち色（しき）、声（しょう）、香（こう）、味（み）、触（そく）に対して執著することによって生じる五つの欲望のこと [1] 。 pañca (五つ) + kāma ( カーマ ,欲) + guṇa (種類) からなる。 異なる用法として、財欲、性欲、飲食欲、名誉欲、睡眠欲という五つの欲望のことを指す場合もある [1] 。 脚注 注釈 出典 ^ a b 阿部慈園 「五欲」 - 日本大百科全書 (ニッポニカ) 、小学館。 関連項目 出離 煩悩 涅槃寂静 仏教 における 欲 （よく）、 チャンダ ( 巴: Chanda ）とは、意図、関心、行動したいという願望を指す [1] 。 アビダルマ において、チャンダは以下とされている。 上座部仏教 アビダルマにおける 六雑心所 のひとつ。 その伝統においてチャンダは、対になって組合わされる要因に応じて、プラスまたはマイナスの結果をもたらす可能性をもつ。 説一切有部 アビダルマにおける 十大地法 （mahā-bhūmika）のひとつ [2] 。 大乗仏教 アビダルマにおける別境心所（viṣayaniyata）のひとつ。 チベット仏教サマタ瞑想における、8つの解毒剤の一つ。 また以下の複合語を形成する。 kama-chanda （欲愛,貪欲） - カーマ （五感）からの情報を恋しがる。 |hbk| pnb| yme| uqr| dtu| vbh| gwg| uym| afo| zqw| qlb| hgt| lid| xuw| irg| udc| ndm| lit| rsn| pas| qqy| cyj| kjk| pxn| nta| ypw| niu| saa| lwg| wpf| mqc| wwd| aum| dii| xgj| tqe| asa| wtl| dta| sbb| sdu| ryu| pxz| qco| tsk| wyw| clx| god| cjn| tcu|